ويقال : اعتقله ، اعتقالا وانعقل ، انعقالا وقيل لابن عباس : أنى لك هذا العلم ؟ قال : قلب عقول ، ولسان سؤول ويقال : عقلت بعد الصبا أي عرفت الخطأ الذي كنت فيه وقال صاحب العين : العقل : ضد الجهل يقال : عقل الجاهل : إذا علم وعقل المريض بعد ما هجر وعقل المعتوه ونحوه والعقال : الرباط ويقال : عقلت البعير أعقله ، عقلا : إذا شددت يده بالعقال وإذا أخذ صدقة الإبل تامة لسنة يقال : أخذ عقالا وعقالين لسنتين ، وعقلا لجماعة وقال الشاعر : سعى عقالا فلم يترك لنا سبدا * فكيف لو قد سعى عمرو عقالين لا صبح الناس أوبادا وما وجدوا * يوم التحمل في الهيجا جمالين ( 1 ) قال المبرد : يقال للمصدق إذا أخذ من الصدقة ما فيها ولم يأخذ ثمنه : أخذ عقالا وإذا أخذ قيمته : قيل : أخذ نقدا والعقيلة من النساء : التي قد عقلت في بيتها أي حبست في بيتها وخدرت والجمع : عقائل والدرة عقيلة البحر وعقيلة كل شئ : أكرمه وعقل القتيل : إذا أوديت ديته من القرابة ، لا من القبائل والعقل في الرجل : اصطكاك الركبتين والعقل : ثوب أحمر تتخذه نساء العرب والمعقول : هذا العقل عند قوم قال الراعي : حتى إذا لم يتركوا لعظامه * لحما ولا لفؤاده معقولا والعقل ، والمعقل : وهو الحصن وجمعه : عقول والعاقول من النهر والوادي ومن الأمور أيضا : الملتبس ، وما أعوج منه وعقل الدواء بطنه أي حبسه وقولهم لا يعقل حاضر لباد قال ابن دريد : معناه أن القتيل إذان بالبادية ، فان أهلها يتعاقلون بينهم الدية ، ولا يلزمون أهل الحضر من بني أعمامهم شيئا وفي الحديث انا لا نتعاقل المضيع يعني ما سهل من الشجاج ( 2 ) ، بل يلزم الجاني وعاقلة الرجل : بنو عمه الأدنون ، لأنهم كالمعقل له وأصل الباب العقل الذي هو العقد والعقل مجموع علوم لأجلها يمتنع من كثير من القبائح يعقل كثيرا من الواجبات وقال الرماني : العقل هو العلم الأول الذي يزجر عن قبيح الفعل وكل من كان زاجره

--> ( 1 ) الشعر لعمرو بن العداء الكلبي لسان العرب وروايته " ؟ " بدل " الناس " السبد : بقايا النبت اوباد : ج وبد وهو الفقر والبؤس وجمالين يريد ؟ الشجاج واحدها الشجة وهي الجرح في الرأس والوجه